Alphabétique

A

a

Abadia

Abbaye laïque.
Fondation ancienne composée d’une maison, d’une église et d’un domaine sur lequel l’abat a autorité à prélever la dîme.

+

{abadie} – terme gascon (suj. f.)
Aussi adapté et usité en français : « une abadie »

Quelques références :

• Berdoy A., 2006 : « Abbayes laïques et domenjadures : l’habitat aristocratique en haut Béarn », Archéologie du Midi médiéval. Supplément n°4. Résidences aristocratiques, résidences du pouvoir entre Loire et Pyrénées, Xe-XVe siècles. Recherches archéologiques récentes, 1987-2002, p. 65-103.
• Berdoy A., 2014 : « Abbayes laïques et villages de fondation médiévaux », in Valois J.-P., Nouveaux regards sur le patrimoine médiéval de Gascogne. Béarn, Pays Basque, Landes, Nay, p. 27-36.
• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.
• Cursente B., 2004 : « Les abbadies ou abbayes laïques : dîme et société dans les pays de l’Adour (XIe-XVIe siècles) », Annales du Midi, tome 116, n° 247, p. 285-305.
• Cursente B, 2009 : “Les seigneuries béarnaises entre deux âges (milieu XIIe – fin XIIIe siècle)”, in Aurell M., Boutoulle F. (dir.), Les seigneuries dans l’espace Plantagenêt (c. 1150-c. 1250), Pessac, p. 357-378.

#topique

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Abat·dessa

Abbé laïque.
Petit seigneur ou gros paysan à la tête d’une abadia.

+

{abat’, abadèsse} – terme gascon

Quelques références : 

• Berdoy A., 2014 : « Abbayes laïques et villages de fondation médiévaux », in Valois J.-P., Nouveaux regards sur le patrimoine médiéval de Gascogne. Béarn, Pays Basque, Landes, Nay, p. 27-36.
• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.
• Cursente B., 2004 : « Les abbadies ou abbayes laïques : dîme et société dans les pays de l’Adour (XIe-XVIe siècles) », Annales du Midi, tome 116, n° 247, p. 285-305.
• Cursente B, 2009 : “Les seigneuries béarnaises entre deux âges (milieu XIIe – fin XIIIe siècle)”, in Aurell M., Boutoulle F. (dir.), Les seigneuries dans l’espace Plantagenêt (c. 1150-c. 1250), Pessac, p. 357-378.

#òmi : poblant

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Abellionn

Dieu aquitain peut-être associé au ciel, aux vents et aux tempêtes.

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{abélion’} – terme vasco-aquitain

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees
• Sacaze J., 1885 : Les anciens dieux des Pyrénées, Saint-Gaudens.

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Adromilhon

L’adromilhon est un mauvais sort qui provoque le sommeil.

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{adroumiliou_n, adroumiyou_n} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références :

• Bétérous P. (dir.), 2003 : Dictionnaire gascon-français de l’abbé Vincent Foix, Pessac.
• Bordes F., 1999 : Sorciers et Sorcières, procès de sorcellerie en Gascogne et Pays basque, Toulouse.
• Chabas D., 1983 : La sorcellerie et l’insolite dans les Landes et les pays voisins, Capbreton.
• Dubourg, 2013 : Histoire des sorcières et sorciers du sud-ouest, Bordeaux.
• Foix V., 2013 : Sorcières et Loups-Garous dans les Landes, Cressé.
• Lafargue E., 2012 : L’ensorcellement des Landes, Cressé.

{magie et sorcellerie}
#sortilège

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Ageriko

Les Ageriko sont des Enjins dont les manifestations sont parois bénéfiques, mais plus souvent maléfiques.

+

{aguériko} – terme basque

#enjin : ageriko

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Agòt·a

Paria.

+

{agot’, agote} – terme gascon et basque
Syn. : cagòt, arcabòt, gahet, gesitan, crestian

Quelques références : 

• Antolini P., 1991 : Au-delà de la rivière. Les Cagots : histoire d’une exclusion, Paris.
• Bériac F., 1990 : Des lépreux aux Cagots, Bordeaux.
• Cursente B., 2018 : Les Cagots, histoire d’une ségrégation, Pau.
• Guerreau A., Guy Y., 1988 : Les Cagots du Béarn, Paris.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Loubès G., 2006 : L’enigme des Cagots, Bordeaux.
• Michel F., 1847 : Histoire des races maudites de la France et de l’Espagne, France.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{les Cagots}
#òmi : ahucat

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Agulha

L’agulha est une canne à système dont la partie inférieure dissimule une dague d’une trentaine de centimètres.

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{agulle} – terme gascon (suj. f.)

Quelques références :

#artefact

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Agulhada daurada

L’agulhada daurada est un « aiguillon doré » dont la nature et le pouvoir sont inconnus. Il se révèlerait à quiconque percerait le secret de la feuille d’aulne ou celui de la marjolaine, secrets jalousement gardés par les Hadas et les Iretges.

+

{agüyade dorade} – terme gascon (suj. f.)

Quelques références :

• Arnaudin F., 1994 : Contes populaires de la Grande-Lande, Bordeaux.
• Desplat C., Le Nail J.-F., 2006 : Contes et récits des Pays de Bigorre, Pau.
• Joisten C., 1962 : « Les êtres fantastiques dans le folklore de l’Ariège », Via Domitia, IX, p. 16-82.

{les Hadas}
#artefact

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Aherbelst

Dieu aquitain peut-être associé à un bouc (aher) noir (belst).

+

{aherbelst} – terme vasco-aquitain

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Gorrochategui J., 2020 : « Aquitano y Vascónico », Paleohispanica, 2020, n° 20, p. 721-748.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees
• Sacaze J., 1885 : Les anciens dieux des Pyrénées, Saint-Gaudens.

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Ahitan·a

Paysan, habitant d’un ahitau.

+

{ahita_n, ahitane} – terme gascon

Quelques références : 

• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.

#òmi : poblant
#òmi : ahucat

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Ahitau

Hameau, terre éloignée, confins entre deux territoires (cf. ahitan, bòrda).

+

{ahitaw} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références : 

• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.

#topique

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Ahucat·a

Les Ahucats sont des Òmis mal intégrés dans leurs communautés, sans place précise au sein de leurs catégories sociales, voire totalement refoulés, bannis. Ils sont ceux de la « mauvaise société », à la différence des Poblants.

+

{ahita_n, ahitane} – terme gascon

Quelques références : 

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#òmi : ahucat

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Ahocar

Char des morts.
Tiré par des bœufs, animaux psychopompes par excellence, dont les cornes sont surmontées de bougies et autour desquels virevoltent des feux follets (cf. holet).
On peut aussi imaginer l’ahocar tel la constellation gasconne du Char (la Grande Ourse), tiré par un bœuf et un loup, autre animal lié à la mort.

+

{ahouca} – terme gascon (suj. m.)
Néol. Terme bâti à partir de ahoc (cortège funèbre) et de car (char à quatre roues).

Quelques références : 

• Abry C., Joisten A., 2003 : « De l’Autre Monde aux morts d’ici. Vecteurs bovins des Pyrénées et des Alpes », in Bouvier J.-C et al. (éd.), Sempre los camps auràn segadas resurgantas : mélanges offerts au professeur Xavier Ravier, Toulouse, p. 339-354.
• Arnaudin F., 1994 : Contes populaires de la Grande-Lande, Bordeaux.
• Joisten C., 1962 : « Les êtres fantastiques dans le folklore de l’Ariège », Via Domitia, IX, p. 16-82.

{les Morenjins}
#enjin : ageriko

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Ania

Montagne sacrée, l’Ania est le domaine de Jauna gorri.

+

{anie} – terme gascon

Quelques références : 

• Du Mège A., 1814 : Monuments religieux des Volces-Tectosages, des Garumni et des Convenae, Paris, p. 387.
• Du Mège A., 1829 : Statistique générale des départements pyrénéens, ou des provinces de Guienne et de Languedoc, vol. 2, Paris, p. 367.
• Des Monts K., 1876 : Les Légendes des Pyrénées, Paris, 3e éd., p. 251.
• Latapie J., 1816 : Théorie de la terre, déduite de l’organisation des Pyrénées et pays adjacens, Pau, p. 165.
• Palassou P.-B., 1828 : Observations pour servir à l’histoire naturelle et civile de la vallée d’Aspe, d’une partie de la Basse-Navarre et des pays circonvoisins, Pau, p. 26.

#topique

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Araar

Temple, sanctuaire, lieu où il y a des aras (des autels votifs). 

+

{ara} – terme gascon (suj. m.)
Néol. Terme bâti à partir de ara (autel) avec ajout du suffixe locatif classique –ar.

Quelques références :

• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.

#topique

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Arises

Ancien nom gascon du Pic du Midi de Bigorre.

+

{arizèss} – terme gascon
Var. : Arise, Arizes (français), Arize (français)

Quelques références :

• Ravier X., 1986. Le récit mythologique en Haute-Bigorre. Aix-en-Provence.

#topique

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Armandat

Milice rurale paysanne.

+

{armandat’} – terme basque

Quelques références : 

• Lafourcade M., 1997 : « Une confrérie originale au Moyen Âge : l’Armandat du pays de Labourd », Lapurdum, 2, p. 293-301.
• Yturbide P., 1907 : « l’ancien « armandat » du pays de Labourd », Revista Internacional de los Estudios Vascos, año 1, n° 5, p. 469-480.

#òmi : poblant

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Arnapi

Créature semblable à un lézard ou à un batracien (salamandre). L’arnapi s’accroche avec ses dents à sa proie et la mord cruellement.

+

{arnapi} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références : 

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#izaki : herumi

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Arquelana

Lande rase, désert désolé où rient ne croît, l’Arquelana est un lieu dévolu au hatilh.

+

{arquélane} – terme gascon (suj. f.)
Néol. Terme bâti à partir du terme historique lana deu boc (lande du bouc), de même signification à ceci près que l’arquèr est le bouc sauvage alors que le boc est le bouc au sens général.
Syn. : lana deu boc, lanaboc, akelarre (basque)

Quelques références : 

• Bordes F., 1999 : Sorciers et Sorcières, procès de sorcellerie en Gascogne et Pays basque, Toulouse.
• Chabas D., 1983 : La sorcellerie et l’insolite dans les Landes et les pays voisins, Capbreton.
• Dubourg, 2013 : Histoire des sorcières et sorciers du sud-ouest, Bordeaux.
• Foix V., 2013 : Sorcières et Loups-Garous dans les Landes, Cressé.
• Ghersi, 2009 : « Poisons, sorcières et lande de bouc », Cahiers de recherches médiévales, 17, p. 103-120.
• Lafargue E., 2012 : L’ensorcellement des Landes, Cressé.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.

{magie et sorcellerie}
#topique

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Arrei Artus

Esprit maudit, le roi Artus est un fantôme qui traque dans les airs avec sa meute et sa troupe un gibier qu’il ne peut jamais attraper, car il est condamné à errer éternellement en punition de ses excès commis de son vivant.
Les hurlements, le bruit des galops et des armes font frémir les vivants qui pour rien au monde ne souhaiteraient croiser le cortège de cette Chasse sauvage, au risque d’en perdre la vie.

+

{Arreï Artuss} – terme gascon

Quelques références : 

• Arnaudin F., 1994 : Contes populaires de la Grande-Lande, Bordeaux.
• Bladé J.-F., 1886 : Contes populaires de la Gascogne, Paris.
• Desplat C., Le Nail J.-F., 2006 : Contes et récits des Pays de Bigorre, Pau.
• Foix V., 2013 : Sorcières et Loups-Garous dans les Landes, Cressé.
• Joisten C., 1962 : « Les êtres fantastiques dans le folklore de l’Ariège », Via Domitia, IX, p. 16-82.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Mazéret L., 1909 : « Les chasses fantastiques », Revue des traditions populaires, tome XXIV, n° 12, p. 494.
• Mazéret L., 1910 : « Les chasses fantastiques », Revue des traditions populaires, tome XXV, n° 8-9, p. 313.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{les Chasses sauvages}
#enjin : ageriko

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Arrei Clecus

Esprit maudit, le roi Clecus est un fantôme qui traque dans les airs avec sa meute et sa troupe un gibier qu’il ne peut jamais attraper, car il est condamné à errer éternellement en punition de ses excès commis de son vivant.
Les hurlements, le bruit des galops et des armes font frémir les vivants qui pour rien au monde ne souhaiteraient croiser le cortège de cette Chasse sauvage, au risque d’en perdre la vie.

+

{Arreï Clécuss} – terme gascon

Quelques références : 

• Mazéret L., 1909 : « Les chasses fantastiques », Revue des traditions populaires, tome XXIV, n° 12, p. 494.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{les Chasses sauvages}
#enjin : ageriko

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Arrenilhet

L’arrenilhet est un cri d’appel, de joie, d’intercommunication, que l’on compare à un hennissement.

+

{bahu} – terme gascon (suj. m.)
Var. : anilhet, irintzina (basque)

Quelques références :

• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#us

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Arsilunno

Dieu aquitain peut-être associé à un ours (ars) sombre (ilun).

+

{arssilouno} – terme vasco-aquitain

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Gorrochategui J., 2020 : « Aquitano y Vascónico », Paleohispanica, 2020, n° 20, p. 721-748.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Artahe

Dieu aquitain peut-être associé au chêne (arte).

+

{artahé} – terme vasco-aquitain
Var. : Artehe. Ou Arta, Arte : le débat sur l’appartenance du –he final au radical du nom ou à un cas grammatical (datif, génitif) n’est pas tranché.

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Gorrochategui J., 2020 : « Aquitano y Vascónico », Paleohispanica, 2020, n° 20, p. 721-748.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees
• Sacaze J., 1885 : Les anciens dieux des Pyrénées, Saint-Gaudens.

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Artama

Une artama est une baguette de sourcier, de devin.

+

{artame} – terme gascon (suj. f.)
Syn. : esmorgaxa, morgaxa

Quelques références :

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{magie et sorcellerie}
#artefact

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Asoada

Une asoada est un rite qui punit un manquement moral concernant la « hiérarchie » des sexes (un mari battu, qui manquait de « virilité » et « d’autorité » envers sa femme). On assoit alors l’homme à rebours sur un âne, la queue de la bête entre les mains, la femme à l’endroit sur un autre âne, puis on les fait défiler dans les rues au milieu d’un cortège de fourches et de balais, d’insultes et de moqueries, parfois de coups et de blessures.

+

{azouade} – terme gascon (suj. f.)

Quelques références :

• Desplat C., 2007 : Charivaris en Gascogne. La morale de peuple du XVI^e au XIX^e siècles, Pau.

{justices populaires}
#us

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Astoilunno

Dieu aquitain peut-être associé à un âne (asto) noir (ilunn).

+

{asstoïlouno} – terme vasco-aquitain

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Gorrochategui J., 2020 : « Aquitano y Vascónico », Paleohispanica, 2020, n° 20, p. 721-748.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees
• Sacaze J., 1885 : Les anciens dieux des Pyrénées, Saint-Gaudens.

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Astrega

Sorcière de rang supérieur qui commande aux autres.

+

{astrègue} – terme gascon (suj. f.)

Quelques références : 

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{magie et sorcellerie}
#òmi : ahucat

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Atreta

L’Atreta est une sorte de femme-poisson qui peuple les fontaines et les cours d’eau souterrains.

+

{atrète} – terme gascon (suj. f.)

Quelques références : 

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#izaki : haderi

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Aubéron

Aubéron est le roi du royaume de Féerie.
Fils de César et de la fée Morgane, un maléfice le contraint, alors qu’il est encore bébé, à être nain : il ne dépasse ainsi pas la taille d’un enfant de trois ans, mais sa beauté est en revanche inégalable.
Il lègue sa couronne et sa puissance magique quasiment illimitée à Huon.

+

{obéron}
Var. : Obéron

Quelques références : 

• Anonyme, 1216/1268 : Huon de Bordeaux.

{le Petit peuple}
#izaki : haderi

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Auburi

Silhouette, revenant, fantôme.

+

{awburi} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références : 

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#enjin : ageriko

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Auròst

Un auròst est un chant funèbre généralement chanté par des pleureuses, et composé par elles.

+

{awrosst’} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références :

• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#us

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Azeriko

Esprit renard.

+

{assériko} – terme basque
Syn. : bopenjin (gascon)

Quelques références : 

{l’Esprit renard}
#enjin : ageriko

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B

b

Baba

La Baba est un monstre, un croquemitaine, que l’on dit semblable à une vieille femme très laide, une sorcière.
Elle est la femelle du Babau.

+

{babe} – terme gascon (suj. f.)
Syn. : babeca, bèba

Quelques références : 

• Brun-Trigaud G., Del Giudice P., 2024 : « Du Babau au Mammouth : Étude géolinguistique sur les personnages fantastiques occitans », in Brun-Trigaud G., Isnard C. (dir.) : Péri-fééries : les êtres fantastiques et la triple expérience des limites, Paris.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#izaki : herumi

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Babau

Le Babau est un monstre, un croquemitaine, que l’on dit semblable à un vieil homme très laid.
Il est le mâle de la Baba.

+

{babaw} – terme gascon (suj. m.)
Syn. : barrabau, barrabon

Quelques références : 

• Bétérous P. (dir.), 2003 : Dictionnaire gascon-français de l’abbé Vincent Foix, Pessac.
• Brun-Trigaud G., Del Giudice P., 2024 : « Du Babau au Mammouth : Étude géolinguistique sur les personnages fantastiques occitans », in Brun-Trigaud G., Isnard C. (dir.) : Péri-fééries : les êtres fantastiques et la triple expérience des limites, Paris.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#izaki : herumi

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Bacalan

Un bacalan est une parade défilant de jour avec cortège d’ânes, fanfare, mannequins, costumes, au cours de laquelle étaient récités poèmes et chants improvisés, et étaient joués des pièces de théâtre écrites par quelques talents locaux.

+

{bacala_n} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références :

• Desplat C., 2007 : Charivaris en Gascogne. La morale de peuple du XVI^e au XIX^e siècles, Pau.

#us

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Bacarar

Personne soumise, qui est en état de sujétion.

+

{bacara} – terme gascon

Quelques références : 

• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#òmi : ahucat

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Baesert

Dieu aquitain peut-être associé à la forêt et/ou au monde sauvage (baese) et au sanglier (autel votif décoré).

+

{baéssert’, baïssert’, bachert’ ?} – terme vasco-aquitain

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees
• Sacaze J., 1885 : Les anciens dieux des Pyrénées, Saint-Gaudens.

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Bagant·a

Vaurien, individu de mauvaise vie, oisif.
Vagabond de la lande, berger douteux, voleur de brebis.

+

{bagan’, bagante} – terme gascon

Quelques références : 

• Bétérous P. (dir.), 2003 : Dictionnaire gascon-français de l’abbé Vincent Foix, Pessac.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#òmi : ahucat

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Bahù

Un bahù est une veillée funèbre.

+

{bahu} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références :

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#us

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Baicorrix

Dieu aquitain peut-être associé à une rivière (bai) rouge/sèche/chaude (corri) ou à une vache (bai) rouge/pelée (corri).

+

{baïcorrits, baïcorritch ?} – terme vasco-aquitain
Var. : Baigorrix

Quelques références : 

• Artica E., 2011 : « Júpiter en los Pirineos. El mundo religioso vasco-aquitano, una aproximación », Aquitania, T. 27, p. 151-178.
• Gorrochategui J., 1984 : Onomástica indígena de Aquitania, Bilbao.
• Gorrochategui J., 2020 : « Aquitano y Vascónico », Paleohispanica, 2020, n° 20, p. 721-748.
• Orduña E. : Llengües paleohispàniques no indoeuropees
• Sacaze J., 1885 : Les anciens dieux des Pyrénées, Saint-Gaudens.

{divinités antiques}
#enjin : jinko

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Bailiatge

Circonscription administrative et judiciaire placée sous l’autorité d’un baile.
Les bailiatges ont peu à peu supplanté les bics, anciennes circonscriptions à partir desquelles ils se sont organisés. C’est pourquoi les deux termes peuvent parfois être synonymes, bien que celui de bic ait en général plutôt évolué vers le sens de « pays », « terroir ».

+

{baïliatge} – terme gascon (suj. m.)
Équivalent français : baillie

Quelques références : 

• Barnabé P., 2009 : “Le contrôle de la Lande occidentale aquitaine par la seigneurie ducale vers 1250”, in Aurell M., Boutoulle F. (dir.), Les seigneuries dans l’espace Plantagenêt (c. 1150-c. 1250), Pessac, p. 337-355.
• Bidot-Germa D., Courroux P., Lamazou-Duplan V. (dir.), 2023 : Gouverner et administrer les principautés des Alpes aux Pyrénées (XIIIe -début XVIe siècle), Pessac.
• Boutoulle F., 2007 : Le duc et la société. Pouvoirs et groupes sociaux dans la Gascogne bordelaise au XIIe siècle, Pessac.
• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.
• Toulgouat P., 1981 : Voisinage et solidarité dans l’Europe du Moyen-Âge : lou besi de Gascogne, Paris.

#topique

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Baile

Officier chargé par une autorité (ducale, comtale ou autre) d’exercer certaines fonctions administratives (fiscales) et judiciaires au sein d’une circonscription nommée bailiatge.
Peut aussi être un agent nommé temporairement le temps de s’occuper d’une affaire particulière.

+

{baïle} – terme gascon (suj. m.)
Équivalent français : bailli

Quelques références : 

• Barnabé P., 2009 : “Le contrôle de la Lande occidentale aquitaine par la seigneurie ducale vers 1250”, in Aurell M., Boutoulle F. (dir.), Les seigneuries dans l’espace Plantagenêt (c. 1150-c. 1250), Pessac, p. 337-355.
• Bidot-Germa D., Courroux P., Lamazou-Duplan V. (dir.), 2023 : Gouverner et administrer les principautés des Alpes aux Pyrénées (XIIIe -début XVIe siècle), Pessac.
• Boutoulle F., 2007 : Le duc et la société. Pouvoirs et groupes sociaux dans la Gascogne bordelaise au XIIe siècle, Pessac.
• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.
• Toulgouat P., 1981 : Voisinage et solidarité dans l’Europe du Moyen-Âge : lou besi de Gascogne, Paris.

#òmi : poblant

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Balandrau

Sous les Pierres de Balandrau se trouve une grotte dans laquelle une Hada cultive un arbre aux pommes d’or : celui qui aurait la chance de se voir offrir un de ces fruits accéderait alors à l’immortalité et rejoindrait le merveilleux royaume souterrain des Hadas.

+

{balan’draw} – terme gascon

Quelques références : 

• Marliave O. de, 2005 : Trésor de la mythologie pyrénéenne, Bordeaux.

{les Hadas}
#topique

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Barbacuja

« Barbe-citrouille » est un croquemitaine.

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{barbecuye, barbecuje} – terme gascon

Quelques références : 

• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#izaki : herumi

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Barican

Génie lié au tonnerre.

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{barica} – terme gascon
Var. : Barrican

Quelques références : 

• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{entités primordiales}
#enjin : jinko

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Barri

Un barri est un espace clos par une enceinte fortifiée, un bastion.
Le terme peut aussi désigner un quartier extra-muros attenant à l’enceinte, un faubourg.

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{bari} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références : 

• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#topique

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Basèli

Vivant sous terre, le Basèli creuse des galeries pour trouver le fond des silos et des puits d’où il appelle les humains afin de les tuer de son regard et les faire tomber pour les manger.
Pour certains, il ressemble à un serpent (né d’un œuf de poule) ; pour d’autres, à un monstre au corps de loutre et à tête d’homme couronnée.
Un basèli serait gardien de l’un des deux bouts du monde ; l’autre gardien est un corbeau.

+

{bazéli} – terme gascon (suj. m.)
Syn. : baselic, basilic

Quelques références : 

• Bladé J.-F., 1886 : Contes populaires de la Gascogne, Paris.
• Dinguirard, J.-C., 1978 : « Folklore gascon du serpent », Revue de Comminges, T. 91, p. 277-283.

{dragons et serpents}
#izaki : herumi

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Bastida

Ville fondée souvent ex nihilo sur décision seigneuriale durant la seconde moitié du XIII^e siècle. Les bastidas possèdent un plan en grille centré sur la place du marché et ont vocation à être un lieu prépondérant pour le territoire environnant.

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{bastide} – terme gascon (suj. f.)
Aussi adapté et usité en français : « une bastide ».

Quelques références : 

• Cursente B, 1998 : Des maisons et des hommes : La Gascogne médiévale (XIe -XVe siècle), nouvelle édition, Toulouse.

#topique

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Becut·a

Les Becuts sont des géants très laids à œil unique.
Plutôt solitaires, ils élèvent des troupeaux de vaches ou de moutons aux cornes d’or et sont les gardiens de grands trésors, mais leur anthropophagie les rend très dangereux.

+

{bécut’, bécute} – terme gascon

Quelques références : 

• Arnaudin F., 1994 : Contes populaires de la Grande-Lande, Bordeaux.
• Bétérous P. (dir.), 2003 : Dictionnaire gascon-français de l’abbé Vincent Foix, Pessac.
• Bladé J.-F., 1886 : Contes populaires de la Gascogne, Paris.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

{Becuts}
{Gigants}
#izaki : haderi

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Bedat

Un bedat est une ressource naturelle mise en défens (terre cultivable, lande, bois…).

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{bedat’} – terme gascon (suj. m.)

Quelques références :

• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.

#topique

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Beguèr·a

Officier chargé par une autorité (ducale, comtale ou autre) d’exercer la basse justice au sein d’une circonscription nommée begaria. Vieilles circonscriptions du Haut Moyen Âge, la plupart des begarias ont été réorganisées et transformées en bics et la fonction du beguèr fut petit à petit supplantée par celle plus ou moins synonyme de baile. Le titre de beguèr resta néanmoins porté par certaines puissantes personnalités, à l’image des vicomtes de Marsan, jadis nommés beguèr du duc de Gascogne. Car contrairement au titre de baile, celui de beguèr se transmettait héréditairement, ce pourquoi certaines begarias ont perduré aux côtés des bics, voire se sont muées en vicomtés.

+

{bégué, béguère} – terme gascon
Équivalent français : viguier

Quelques références : 

• Bidot-Germa D., Courroux P., Lamazou-Duplan V. (dir.), 2023 : Gouverner et administrer les principautés des Alpes aux Pyrénées (XIIIe -début XVIe siècle), Pessac.
• Fritz J.-M., 2008 : “Marsan et Tursan : deux vicomtés gasconnes”, in Débax H. (dir.), Vicomtes et vicomtés dans l’Occident médiéval,  Toulouse, p. 115-127.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#òmi : poblant

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Beilet

Valet de maison.

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{béïlét’} – terme gascon (suj. m.)
Aussi : bailet {baïlét}

Notamment présent dans : 

• La robe regrettée (Arnaudin F., 1994 : Contes populaires de la Grande-Lande, Bordeaux, p. 320.)

Quelques références : 

• Bétérous P. (dir.), 2003 : Dictionnaire gascon-français de l’abbé Vincent Foix, Pessac.
• Lespy V., Raymond P., 1887 : Dictionnaire béarnais ancien et moderne, Montpellier.
• Palay S., 1932 : Dictionnaire du béarnais et du gascon modernes, 2 vol., Pau.

#òmi : poblant

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Beisiris

Dieu aquitain associé au dieu romain Jupiter, peut-être donc lié au ciel, aux vents et aux tempêtes.

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Veillée au cours de laquelle sont généralement récités contes et légendes.

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Benòni

Benòni est un Hadòt.

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Bergons

Dans le pic de Bergons se trouve une grotte au sein de laquelle fut bâti l’un des plus beaux palais des Hadas.

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Bescomte·ssa

Seigneur à la tête d’une vicomté. Les premières vicomtés sont nées à la fin du X^e siècle. Elles reprirent pour certaines les limites de cités antiques, pour d’autres celles de begarias (cf. beguèr). Un bon nombre d’autres vicomtés apparurent par la suite, plus ou moins modestes.
Haut titre de Gascogne, après celui de comte.

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Besi·a

Paysan propriétaire, petit « seigneur » rural non noble, ayant droit de franchise pour l’entrée de ses denrées, citoyen actif admis dans le conseil des affaires de la commune. 
La réception en qualité de besi était constatée par un acte notarié public et ritualisée : le nouveau besi fournissait le jour de sa réception une arbalète qui, déposée dans la maison commune, lui servait d’arme et de signe d’autorité de police le jour où il était appelé à faire le guet pour la défense et le bon ordre de la communauté.
Plus tardivement, par extension, le terme besi peut aussi désigner le « citoyen » au sens large.

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Assemblée, conseil des besis où sont gérées les affaires communes.

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Bexerra

La bexerra est une sorte de chèvre qui, la nuit, pousse des bêlements plaintifs, tel un loup-garou.

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Biahòra

Cri d’alarme, appel au secours.
Droit de violence collective légale qui autorise la poursuite des malfaiteurs surpris en flagrant délit et contre lesquels est lancé le cri « biahòra » ! Les besis qui entendent l’appel ont obligation, avec leurs armes, de poursuivre et d’arrêter le malfaiteur pour le remettre à la justice.

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Bic

Ancienne circonscription peu à peu devenue synonyme de « pays », « terroir » (cf. bailiatge).

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Un bitupèri est un ingrédient de remède magique utilisé par les sorcières. Le terme peut également désigner le remède lui-même.
On compte parmi les bitupèris les plus fréquents : fenouil, menthe, sauge, verveine, immortelle, thym, romarin, rue, armoise, millepertuis, laurier, aubépine, herbe serpentine, figuier, noyer…

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Bohet·a

Parain, marraine. Ou contre-parrain (second parrain), contre-marraine (seconde marraine).

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Bom

Le Bom est le génie du lac de Léon, qui prend la forme d’une créature marine capable également de voler. L’entendre est annonciateur de cataclysmes.
« Bom » est également le nom donné au butor étoilé.

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Bòrda

La bòrda est une maison rurale éloignée des bourgs, centre d’une exploitation agricole (cf. bordalar).
Parfois, la bòrda n’est que l’annexe d’une maison destinée à abriter récolte ou bétail.

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Bordalar

Hameau agricole, lieu où se trouve une bòrda.

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Bordalèr·a

Paysan (fermier ou métayer), habitant d’une bòrda. 

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Borròlor

Chef des sorciers, orageur.

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Une bòta est une fête votive où l’on danse et l’on boit.

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Botoi

Un botoi est une maison rustique commandant une petite propriété rurale qui dépend d’un casau.

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Botoièr·a

Paysan de très basse condition sociale, exploitant d’un botoi.

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Bracelets légendaires, les célèbres armilles en or incrustées de pierres précieuses du prince Gaifar furent notamment chantées par Marcabru.

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Brox·a

Sorcièr·e.

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Un broxami est un sortilège, un ensorcellement, réalisé par un sorcier.
Le terme peut aussi désigner un groupe, une troupe de sorciers.

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Caberia

Petite à modeste seigneurie constituée d’un domaine avec juridiction et d’une maison-forte ou d’un petit château.

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Cabèr·a

Seigneur à la tête d’une caberia ayant droit d’exercer la justice foncière sur son domaine.
Homme de guerre, chevalier.
D’un rang supérieur au domenger.

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Rites de défoulement collectif sanctionnant une union maritale jugée inappropriée au sein de la communauté.

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Cama cruda

Créature la plus terrifiante de l’imaginaire gascon.
Jambe unique surmontée d’un seul œil, on la décrit vampire, croquemitaine, dévoreuse d’enfants désobéissants. Elle serait née de la mère du diable, dit-on, que celui-ci voulut guérir à l’aide de sa fourche… Mais à « faire comme le diable à la jambe de sa mère, en voulant trop la lui soigner il avait achevé de la lui couper », comme le dit le vieux proverbe gascon. Alors, de rage, la mère du Malin envoie chaque nuit sa chair semer la terreur chez les vivants.

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Camuxèth

Mauvais génie qui, sous la forme d’une boule noire, suit sa victime jusqu’à l’épuisement, puis tourne autour d’elle et la fait mourir d’angoisse.

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Candelas

Âmes des morts qui, sous forme de feux follets, virevoltent autour des marais, des cimetières et des cornes des bœufs (cf. ahocar, holet).

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Les candelons sont des bougies de cire, longues et fines, enroulées autour d’une tablette en bois. Ils sont au cœur de nombreux rites et pratiques magiques.

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Capcasalèr·a

Paysan à la tête d’un capcasau.

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Capcasau

Domaine rural ancien composé d’une maison principale et d’annexes, de terres et de droit sur la gestion des communs.
Le capcasau est à l’origine un ancien casau qui a été démembré pour donner naissance à des propriétés subalternes, botois ou autres casaus. Pour marquer le prestige de son ancienneté et son ascendant sur les “domaines fils”, le casau originel se pare parfois du préfixe cap “chef”.

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Capdau·la

Chef·fe, capitaine.

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Capdèth·ta

Chef·fe, capitaine.

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Capdelaran

Chef de maison.

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Capdulh

Chef-lieu.

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Caperan

Homme du culte, prêtre.

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Carcòlh

Monstre immonde dévoreur d’humains, le Carcolh est une sorte de serpent géant, visqueux et velu, qui possède des tentacules et une coquille d’escargot. Il vit dans une vaste grotte située sous la ville d’Hastingues.

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Un carrìc est un pot en terre cuite dans lequel les sorcières font leurs potions et onguents magiques.

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Casalèr·a

Paysan à la tête d’un casau.

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Casau

Domaine rural ancien composé d’une maison principale et d’annexes, de terres et de droit sur la gestion des communs (cf. capcasau).

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Casau de las Maugas

Le « Jardin des Mauves » est le nom donné au cimetière.

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Caslan·a

Habitant non noble d’un bourg fortifié disposant d’un statut intermédiaire entre seigneur et simple besi.

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Castelnau

Les Castelnaus sont de petits bourgs fortifiés accolés et subordonnés à un château, qu’on voit se développer au XIII^e siècle.

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Casterar

Un casterar est un site fortifié, une forteresse, souvent en ruine (que cela soit un lieu présentant des vestiges de travaux de défense protohistoriques ou une motte castrale médiévale).

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Casteràs

Château-fort.

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Castèth

Château.

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Catora

La Catora est une sorte de croquemitaine destinée à faire peur aux petites filles.

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Cerbent

Les cerbents sont des créatures semblables à des cerfs.
En plein midi, ils s’élèvent de terre et se perdent dans les hauteurs du ciel : leurs ailes couleur de feu font un si grand vent quand elles s’agitent que les hommes en sont renversés au loin. Fils merveilleux d’un autre monde, un diamant parfait orne leur front.

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Chant du XVIII^e siècle consacré à Milharis.

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Comte·ssa

Seigneur à la tête du comté de Gascogne ou, plus tard, de l’un des comtés nés du fractionnement du comté de Gascogne.
Haut titre de Gascogne, après celui de duc.

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Cor de chasse magique dont le son attire à lui tous les animaux sauvages à portée de voix.

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Cornau

Un cornau est une fédération de plusieurs eiriaus relativement proches, une sorte de grand hameau à la structure très lâche.

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Cosiòt·a

Galériens de la Grande Lande, les cosiòts étaient des bouviers qui transportaient hommes et biens à bord de leurs cars (cf) à travers le « désert landais ». Les têtes de leurs bœufs étaient recouvertes de voiles blancs qui traînaient à terre, ornées de branches de chêne et coiffées d’une “perruque” de peau de mouton. La nuit, les cosiòts se regroupaient dans la lande pour établir un campement circulaire : ce rassemblement était appelé une harde de cosiòts.
C’est aussi un surnom qui était donné aux agòts.

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Crebatòri

Un crebatòri est un endroit malsain, un lieu dangereux, un « champ de mort ».

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Cribanòsse

Le Cribanòsse est une sorte de fantôme effrayant.

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Dalhadora

La « nega dalhadora » (« sombre faucheuse ») est une des manifestations de la Mort.

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Dauna

Maîtresse de maison, Dame.

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Dauna

Une « Dame » est une créature féminine surnaturelle dotée d’importants pouvoirs.
Souvent qualifiée de Dauna d’aiga (Dame des eaux) ou de Dauna blanca (Dame blanche), elle est assimilable à un génie topique, une Hada, une Encantada ou un fantôme.

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Dagat

Génie familier.
Être surnaturel, esprit bon ou mauvais, inspirant une personne et influant sur sa destinée, le Dagat est une sorte de démon personnel, de génie des ancêtres (du type Dieux Mânes).

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Dardièr·a

Guerrier typique des troupes basco-gasconnes spécialisé dans le lancer de javelot à pied ou à cheval.
En plus des deux ou trois javelots qui constituent son armement de base, il porte également une lance.
Réputé pour sa grande rapidité et son efficacité, il est très redouté.

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Dart

Les Darts sont des créatures semblables à des humains mais ils ne dépassent pas deux empans de haut.
Sorte de gnome, ils sont vêtus de rouge, armés de sabres et de lances, ont de longs cheveux, de longues barbes, et vivent sous terre où ils détiennent de grands trésors.

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Degan·a

Doyen, chef de maison.
Chef désigné par la communauté d’un bic pour représenter temporairement cette dernière en assemblée judiciaire ou auprès d’une autorité. Sa juridiction est aussi appelée degaria, synonyme de bic.
Le degan est souvent qualifié de prosòmi, « prud’homme », « homme sage ».

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Domengèr·a

Seigneur à la tête d’une domenjadura.
De rang inférieur au caber.

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Domenjadura

Au sens strict, une domenjadura est une petite seigneurie constituée d’un domaine sans juridiction et d’une maison-forte.
Au sens large, une domenjadura peut désigner tout type de seigneurie.

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Coupe magique et cor en ivoire offerts par Aubéron à Huon : la première toujours se remplirait d’eau ou de vivres entre des mains nobles, le second, en cas de grand danger, appellerait au secours Aubéron dont la puissance magique était sans pareil.

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Sénebrun, sorte de « Père fondateur » dont descendent tous les princes de Gascogne et d’Aquitaine, expliqua à ses douze fils, sur son lit de mort, l’importance de rester unis : devant eux, il se fit apporter un faisceau de douze flèches, essaya de les rompre, mais n’y parvint pas. Alors il prit les flèches une par une et, chacune leur tour, les brisa. Et il dit à ses fils que comme ces flèches, par leur union ils seraient indestructibles ; mais seuls, ils pourraient être rompus par de pauvres mains malades et tremblantes de vieillesse.

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Drac

Lutins espiègles qui fréquentent les eaux, les Dracs s’aventurent parfois dans les étables et les maisons (cf. holet).
Désigne aussi un génie des mers, polymorphe, « roi des Eaux ».

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Dragon de Lissague

Dragon à trois tête qui semait la terreur dans les alentours de Bayonne.

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Duc·quessa

Seigneur à la tête du duché de Gascogne.
Haut titre de Gascogne, après celui de roi ou prince.

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Eguzki amandre

La « grand-mère Soleil » ou « dame mère Soleil » (Eguzki ama andere).

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Eiriau

L’eiriau est un espace en herbe ombragé de chênes et autres feuillus (et souvent d’un pin franc), isolé au milieu de la lande ou de la pinède, donnant un aspect de bosquet entouré de désert ou de clairière au milieu de la forêt. Cellule de base du système agro-pastoral landais, l’eiriau accueille tous les bâtiments nécessaires à la vie d’une ou plusieurs familles : maisons, granges, poulailler, bergerie ; ainsi que champs, jardin, verger, puit…

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Encantada

Une « Enchantée » est une créature féminine surnaturelle dotée d’importants pouvoirs.
Génies solitaires, les Encantadas sont liées à un lieu particulier dont elles ne peuvent s’éloigner (pierre, grotte ou source). Certaines sont mi-femme mi-serpent, certaines sont à l’origine de simples mortelles, toutes semblent être victimes d’une malédiction ; et elles cherchent parfois l’aide des humains pour qu’ils les délivrent de leur condition.
Le terme « encantada » peut également désigner une Hada et vice-versa : les créatures féminines surnaturelles partagent de nombreuses caractéristiques et évoluent dans un monde très flou et très poreux (une Hada est aussi une « femme enchantée » souhaitant parfois fuir sa condition, et une femme enchantée accède au monde des Hadas et des Daunas).

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Enco

Oncle.
Véritable statut social, porté par le cadet (puîné) resté vivre auprès de son aîné (héritier) et de la descendance de ce dernier.

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Endobin·a

Devin·eresse.
Peut aussi désigner de manière générale un magicien, un sorcier-guérisseur.

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Enjin

Génie, esprit.
Parmi les Enjins se distinguent clairement deux catégories : ceux considérés comme des dieux ou des entités primordiales, les Jinko ; et les autres, les Ageriko, dont les manifestations sont parois bénéfiques, mais plus souvent maléfiques.

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Les herbes de la Saint Jean sont des plantes cueillies au moment du solstice d’été. Elles ont de très grands pouvoirs protecteurs. Les plus populaires sont le holh (fenouil) et le triscairam (millepertuis).
Les tiges de holh sont placées partout dans la maison pour repousser démons, mauvais esprits et autres sorcières : au dessus des seuils, dans les serrures des portes, dans les lits…
Le triscairam, ou la periglada, est placé en bouquet dans la maison en guise de protection contre les sortilèges, les démons et le perigle (la foudre). Quand le tonnerre se fait entendre, il est également coutume de jeter un brin de periglada dans le feu afin d’éloigner l’orage.

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Erditse

Dieu ou déesse aquitain·e peut-être associé·e à la fertilité et/ou à l’accouchement (erdi), vénéré·e par la confrérie cultuelle des Borodates.

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Erensuge

La « Bête-Mâle », le grand serpent/dragon primordial maître des eaux et des tempêtes.

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L’escominge est un sortilège terriblement redouté. C’est une malédiction que l’on jette sur une personne afin qu’elle tombe gravement malade ou qu’elle meure, notamment quand on veut transférer son propre mal vers celui dont on croit qu’il en est le responsable.

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Esfinge

Sphinge, grande bête à tête humaine.

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Espihurcalh

Un espihurcalh est un petit monstre.

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Esterle

Paysan puîné, cadet qui n’a pas pu s’installer sur les terres familiales.
Souvent de condition encore plus misérable qu’un botoier, avec qui ils forment le bas de l’échelle sociale.

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Estonac

Esprit maudit, Estonac est un fantôme qui traque dans les airs avec sa meute et sa troupe un gibier qu’il ne peut jamais attraper, car il est condamné à errer éternellement en punition de ses excès commis de son vivant.
Les hurlements, le bruit des galops et des armes font frémir les vivants qui pour rien au monde ne souhaiteraient croiser le cortège de cette Chasse sauvage, au risque d’en perdre la vie.

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Exerumi

Revenant, spectre, fantôme effrayant.

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Recueils ayant valeur législative dans lesquels sont consignés les privilèges et les immunités acquis par une communauté définie.
En Gascogne, les seigneurs ne sont pas tout-puissants, investis de pouvoirs de droit divin (il n’y a pas de sacrement) : ils sont soumis par un contrat/pacte avec leur peuple au respect et à l’application des fors, sans quoi ils peuvent être éconduits voire exécutés. Contrairement à ce qui se passe outre Garonne, ce n’est donc pas le seigneur qui concède pouvoir et libertés à ses sujets, mais ce sont les sujets qui délèguent à leur seigneur l’application des fors et de la justice. La promesse d’engagement dans ce pacte est généralement proclamée sous un arbre juratoire.

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Galimaxia

Pays fictif situé en Asie, au-delà de la Turquie, dont seraient originaires les agòts.